11月18日上午，遼寧省文物考古研究院名譽(yù)院長、遼寧省文物局專家組組長、中國考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事郭大順研究員在線上做了題目《何為諸夏，良渚齊家》的學(xué)術(shù)報(bào)告。這是甘肅文化發(fā)展研究院和中國甘肅網(wǎng)聯(lián)合舉辦的“玉文化玉華夏文明高端論壇”系列講座第五講，由甘肅文化發(fā)展研究院常務(wù)院長、一級(jí)作家馮玉雷主持，西北師范大學(xué)公選課《中國玉文化》學(xué)子及鄧淑蘋、薛新明、徐琳、王方、韓斝等玉學(xué)家參會(huì)并討論。

　　資深考古學(xué)家、玉學(xué)家郭大順先生學(xué)術(shù)成果卓著，在玉器研究成果主要體現(xiàn)在六大方面：第一，以類型學(xué)研究與田野考古緊密結(jié)合，以考古證據(jù)最終確定了已發(fā)現(xiàn)近百年、年代不確、文化屬性不清的紅山文化玉器的年代，也為海內(nèi)外各博物館早年收藏的這類玉器改正年代和文化所屬提供了依據(jù)；第二，以考古學(xué)方法為主，對紅山文化玉器進(jìn)行分類、工藝、造型與功能的研究；第三，提出玉器的起源應(yīng)于漁獵文化有關(guān)；第四，認(rèn)為玉器在文化交流和傳播以至中華古文化多元一體格局形成過程中起到更為積極的作用；第五，認(rèn)為玉器作為思維觀念的載體，是中國文明起源道路與特點(diǎn)的典型代表；第六，提出紅山文化有“惟玉為葬”習(xí)俗，并從“惟玉為葬”論證“以玉為禮”，從追溯禮的起源理解禮的本質(zhì)，進(jìn)而觸及巫與禮之間的關(guān)系。

　　文獻(xiàn)中有“諸夏”之稱，追溯到史前到夏和早商時(shí)期。2023年5月，郭大順先生到甘肅臨夏等地參加學(xué)術(shù)活動(dòng)并考察齊家坪、半山、馬家窯等重要文化遺址，參訪博物館，研究認(rèn)為，從良渚文化到齊家文化，齊家文化與夏家店下層文化的諸多相似，齊家文化和夏家店下層文化與二里頭文化的密切關(guān)系等方面看，都展現(xiàn)出夏時(shí)代前后“諸夏”的圖景，這是解讀夏代歷史的又一角度，也是史前考古與古史傳說有機(jī)結(jié)合較有說服力的一例。

　　鄧淑蘋、薛新明、徐琳、王方、韓斝等玉學(xué)家結(jié)合郭大順先生的講座，談到自己的感受和啟發(fā)。中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所易華研究員認(rèn)為：“良渚文化證明東亞進(jìn)入了玉帛古國時(shí)代，以石峁遺址為代表的齊家文化才進(jìn)入干戈王國時(shí)代，也就是進(jìn)入夏商周三代和青銅時(shí)代的世界體系。良渚文化是華夏文明的基礎(chǔ)或源頭之一，是靜脈或母親；華夏文明之父或動(dòng)脈來自西北的青銅游牧文化，齊家文化才符合夏代的時(shí)空、社會(huì)狀況與文化性質(zhì)。齊家文化不僅標(biāo)志東亞進(jìn)入了青銅時(shí)代，亦進(jìn)入了夏代玉國時(shí)代，是真正的夏文化。”

　　2024年將迎來齊家文化發(fā)現(xiàn)100周年，夏文化、齊家文化也將成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要焦點(diǎn)。大家認(rèn)為，郭大順先生的這次講座將會(huì)對未來相關(guān)研究起到推動(dòng)作用。