今天是端午節(jié)。這是整個(gè)漢文化圈都風(fēng)靡的節(jié)日，插柳條、賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、唱白蛇傳、祭屈原，都是流傳至今的傳統(tǒng)習(xí)俗。這個(gè)節(jié)日繞不開(kāi)一個(gè)人——屈原。在大約2300年前的這一天，屈原懷著對(duì)國(guó)家危亡的憂慮，對(duì)朝政污濁的憤恨，對(duì)個(gè)人高潔情操的堅(jiān)守，對(duì)不公遭遇的抗?fàn)?，跳江而死，舍生取義。屈原是中國(guó)詩(shī)歌史上第一位浪漫主義詩(shī)人，寫(xiě)下了大量蕩氣回腸、陶冶性情的詩(shī)句。這首《橘頌》，就是其中膾炙人口的一篇。

　　《橘頌》被譽(yù)為中國(guó)最早的詠物詩(shī)。據(jù)考證，屈原在流放之初，苦悶憤激，看到南國(guó)的橘樹(shù)，心有所觸，將橘樹(shù)人格化，賦予其君子仁人的品格，寫(xiě)下了這首詩(shī)。詩(shī)分兩部分，前半部分寫(xiě)實(shí)，刻畫(huà)了橘樹(shù)的生長(zhǎng)習(xí)性和枝葉花果，后半部分抒情議論，托物言志，橘人合一，情景交融。這里節(jié)選了后半部分，大意如下：清醒立世啊不隨波逐流，小心謹(jǐn)慎啊過(guò)失從不留，沒(méi)有私欲啊與天地比儔，我與你同生死啊永結(jié)為好友，你形象美好啊耿直作一流，你風(fēng)華正茂啊堪為好師長(zhǎng)，你高潔比伯夷啊榜樣最優(yōu)秀。

　　屈原的詩(shī)，大多帶有強(qiáng)烈的感情色彩，用詞犀利，情感熾烈，所謂“憤怒出詩(shī)人”也。他的詩(shī)往往有很強(qiáng)的感染力，尤其讓那些職場(chǎng)失意的人很有代入感。所以，橘樹(shù)究竟長(zhǎng)什么樣，有沒(méi)有詩(shī)中提到的那些內(nèi)涵、品質(zhì)倒是其次的，我們只需要體會(huì)屈原借著橘樹(shù)這個(gè)“酒杯”宣泄胸中的“醉意”即可。

　　孟子曰：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。”又曰：“故說(shuō)《詩(shī)》者，……以意逆志，是為得之。”知人論世和以意逆志，都是古代文學(xué)批評(píng)的重要理念和方法，屈原為何要寫(xiě)《離騷》《懷沙》，包括這首《橘頌》在內(nèi)的熱烈滾燙的詩(shī)句呢？他所處的時(shí)代是個(gè)怎樣的時(shí)代？他有何偉大之處？首先，屈原是個(gè)愛(ài)國(guó)者，毫無(wú)保留地為國(guó)君出謀劃策，為國(guó)事操勞，為民生呼號(hào)，直到生命最后一刻。其次，他是一個(gè)品德高尚、行廉志潔的君子，具有獨(dú)特的人格魅力。他對(duì)官場(chǎng)的醉生夢(mèng)死和蠅營(yíng)狗茍十分不屑，對(duì)同僚和小人的詆毀陷害十分鄙視，他是“蘇世獨(dú)立，橫而不流”的，在污濁的環(huán)境中保持清醒，在物欲的洪流中是一塊橫立的巨石，絕不隨波逐流。最后，他是一位優(yōu)秀的詩(shī)人，善于用色彩濃烈的詞匯表達(dá)強(qiáng)烈的感情，善于構(gòu)建紛繁的意象，如用香草美人、日月鳥(niǎo)獸來(lái)比喻人事，來(lái)渲染感情，所以他的詩(shī)才能膾炙人口。

　　在今天，我們紀(jì)念屈原，就應(yīng)該頌其詩(shī)，論其世，懷其人，學(xué)習(xí)他優(yōu)秀的品質(zhì)，在工作和生活中保持清醒、堅(jiān)守清白。正如屈原所說(shuō)：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”詩(shī)以贊之：

忠勤王事守廉行，熱辣詩(shī)含滾燙情。

每至端陽(yáng)萬(wàn)民仰，恰如皓月耀三更。

　　（廖海洋）