【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動(dòng)

玉是中國(guó)文化最有特色的符號(hào)

馮玉雷

　　在全世界范圍內(nèi)，有三個(gè)玉石制作工藝比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，它們分別是墨西哥、新西蘭、中國(guó)。而在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，只有中國(guó)把玉從工具發(fā)展到禮器，進(jìn)而發(fā)展出玉文化，成為我們中國(guó)人精神生活層面的核心文化之一。

　　目前的考古發(fā)掘顯示，中國(guó)最早的玉器出現(xiàn)在內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗一個(gè)叫興隆洼的地方。在距今約8000年的興隆洼遺址出土了兩件玉玦，附在墓主人的耳朵上。這是最早的玉器，所用的玉是遼寧岫巖的河磨玉。

　　中國(guó)的玉文化經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。一開始，玉文化在北方的西遼河流域孕育。后來，在黑龍江的小南山遺址發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們系統(tǒng)用玉的證據(jù)。經(jīng)過1000多年的發(fā)展，至紅山文化時(shí)期達(dá)到了高峰。在距今五六千年的紅山文化時(shí)期，中國(guó)北方地區(qū)的玉文化非常發(fā)達(dá)，玉文化作為一種精神理念、一種價(jià)值認(rèn)同，成為華夏文明發(fā)生、發(fā)展、交流、互動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，在多元一體的中華文明形成過程中發(fā)揮了獨(dú)特作用。

　　在這種內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)動(dòng)下，出現(xiàn)了我國(guó)玉文化發(fā)展歷史上的第一個(gè)浪潮，那就是北玉南傳。所謂北玉南傳，就是以北方的興隆洼文化、紅山文化為主體的玉文化與長(zhǎng)江以南的凌家灘文化、大溪文化之間有一個(gè)長(zhǎng)期的深入交流互動(dòng)。

　　《山海經(jīng)》是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一部文化典籍，書中記載了100多座玉山，其中大部分產(chǎn)玉的山都分布在我國(guó)西部。大家知道甘肅武山的鴛鴦?dòng)袷怯脕碇圃煲构獗?，但是距今約6500年的時(shí)候，鴛鴦?dòng)裰饕怯脕碇圃煊胥X等象征權(quán)力的禮器。武山就在渭河邊上，運(yùn)輸比較方便，而且它的鴛鴦?dòng)駜?chǔ)量很大。

　　我國(guó)玉文化發(fā)展歷史上的第二個(gè)浪潮就是西玉東輸。因?yàn)橹性鄙儆竦V，西部的玉料便源源不斷地向東傳輸。截至目前，我們發(fā)現(xiàn)，出土鴛鴦?dòng)穸Y器的遺址，包括甘肅天水的大地灣遺址四期、河南三門峽的廟底溝遺址二期、陜西西安的楊官寨遺址，還有河南靈寶市也出土了非常精美的用鴛鴦?dòng)裰圃斓挠耋?、玉鉞等。

　　齊家文化是以甘肅為中心的新石器時(shí)代晚期文化，它接過了龍山文化的接力棒，并融合了仰韶文化和馬家窯文化以及其他一些地方文化的成分。齊家文化遺址出土了數(shù)量眾多的精美玉器，可以說，它是商周玉器的重要起源之一。

　　從2012年到2019年，我們一共組織了15次有關(guān)玉文化的考察活動(dòng)，其中14次在西北，1次在江南。我們發(fā)現(xiàn)，河西走廊有三處玉礦，分別是馬鬃山徑保爾草場(chǎng)、寒窯子兩處玉礦以及蘭州附近的馬銜山玉礦。甘肅敦煌旱峽玉礦遺址，也是國(guó)內(nèi)可以確定的年代最早的透閃石玉采礦遺址。

　　科學(xué)檢測(cè)分析顯示，山西下靳遺址出土的距今4300年的高級(jí)別玉禮器，用的玉料正是甘肅敦煌旱峽的玉料，這讓我們非常震驚，因?yàn)樗讯鼗彤a(chǎn)玉的歷史向前推進(jìn)了很多年。一系列的證據(jù)表明，甘肅地區(qū)的透閃石玉料很早就進(jìn)入甘肅以東及周邊區(qū)域，玉的運(yùn)輸路線也和絲綢之路一樣，有著一站接一站的運(yùn)輸過程，但它比絲綢之路有著更加久遠(yuǎn)的歷史。

　　玉料的主要產(chǎn)地是以甘肅為主的西北地區(qū)，而它面向的是全中國(guó)。玉石之路不僅連接著華夏文明，而且它還連接著亞歐大陸，可能與青銅文化的傳播是同一條道路。

　　玉有多堅(jiān)硬？以透閃石玉為例，香港中文大學(xué)一位名叫鄧聰?shù)慕淌谠?jīng)做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把一塊鋼鐵碾成碎末，需要500噸的重力就夠了；而如果是一塊透閃石玉，要把它碾成碎末，需要700噸的重力。我曾經(jīng)見過用一把玉刀去砍木頭，跟我們看到的用鋼刀砍的效果是一模一樣的。大家想想，玉石是多么堅(jiān)硬。所以，中國(guó)人在文明發(fā)展的過程中最終選擇了玉作為禮器，作為一種精神價(jià)值的符號(hào)，是有著深刻道理的。

　　此外，玉還有一個(gè)特性，那就是它在堅(jiān)硬的同時(shí)，還具有很強(qiáng)的柔韌性。所以，剛?cè)岵?jì)、有禮有節(jié)，這就是中國(guó)玉文化最核心的、最根本的價(jià)值。

　　在漢字中，凡是有斜玉旁的字都有著美好的寓意，這樣的漢字在《說文解字》里有124個(gè)。還有很多跟玉有關(guān)的成語(yǔ)，也都是美好的、吉祥的，像玉樹臨風(fēng)、玉成其事等。清朝的乾隆皇帝非常喜玉，他一生一共寫了800多首詠贊玉的詩(shī)。

　　總而言之，玉是中國(guó)文化最有特色的一個(gè)符號(hào)。它鑄造了中國(guó)人的人格，鑄造了中國(guó)國(guó)民的素質(zhì)，塑造了中國(guó)這個(gè)禮儀之邦，形成了我們中華民族的核心價(jià)值觀。我們研究玉文化，就是希望把中國(guó)的玉文化傳之永久，并且發(fā)揚(yáng)光大。